动功是以肢体的导引屈伸为主，配以适当呼吸意念的一种锻炼方法。
它仍然是一种在大脑相对安静的状态下进行的一种动静相兼、内外结合、松紧互用、刚柔共济的运动。
它是养生修炼过程中不可缺少的环节。
有关动功的效用，历代养生家有众多的论述，但大体上均以“动则生阳”概括之。
其实，这是很不全面的。
那么，动功的效用究竟如何呢？《素问·生气通天论》云：“阳气者，精则养神，柔则养筋。
”唐启玄子对此释云：“阳气者，内化精微，养于神气；外为柔软，以固于筋。
”后世的许多医家对上述经文的解释亦大体如此，都是以阳气的精粹部分养于神，阳气的柔和部分养于筋来说明“精则养神，柔则养筋”。
而笔者则认为上述经文有其更深刻的涵义，是对各种养生功法的高度概括。
有关“精”字的含义，《广韵》释云：“专一也。”
“柔”字的含义，《说文》则解为“木曲直”也。
由“精”“柔”二字的涵义，我们可以得出上述经文的比较准确的解释。
“阳气者，精则养神，柔则养筋”，说明了阳气对于人体的作用有二，一为“精则养神”，一为“柔则养筋”。
“精则养神”，即专一则养神。
。这实际上是对静功修炼的高度概括。
在静功的修炼中，要求屏息万念，神守专一；而“精”的涵义正好说明了这一点。
故“精则养神”，就是指静功的修炼主要在于养神。
“柔则养筋”，即曲直则养筋。
曲直本用以形容木的柔和条达之性，这里引借来说明人体，则主要指肢体的曲伸活动。
这实际上是对动功修炼的画龙点睛。
动功的修炼主要就是通过肢体各部分的导引曲伸来进行的，这又正合于“柔”的内涵。
因此，柔则养筋，也就是说，动功的修炼主要在于养筋。综合起来，即：若进行静功的修炼，则阳气就可以温养人体的神；若进行动功的修炼，则阳气就能够舒养人体的筋。
换句话说，就是把无形的精气神和有形的筋骨肉更加有机地结合起来，铸成一个整体。
可见练习气功必须动静结合，方能得阳气之全。
《黄帝阴符经》所云：“可以动静。
”梁代医学家陶弘景说：“能动能静，所以长生。”
都是这个道理。
既然我们明白了动功的主要作用在于养筋，那么，在养生修炼的过程中，养筋何以占有这样重要的地位呢？
《素问·阴阳应象大论》说：“东方生风，风生木，木生酸，酸生82肝，肝生筋，筋生心，肝主目。
其在天为玄，在人为道，在地为化。
化生五味，道生智，玄生神。
神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝。
”在解释上述筋的作用前，我们必须首先弄清楚“道”究竟指的是什么。
关于“道”的讨论，已经有了上千年的历史。
道者，道路也。
这个道不存在于身外而在于身内。
在上述这段引文中，还提出道始于东方的问题。
为什么是始于东方而不是别的方向？这是因为东方乃春所主，生气盎然，如生命之始，万灵之根。
道始于东，即沟通了人与生命之源的道路，人有此源头活水，则可尽享天年。
若能修持此道，使其不断地与生气之源相通，则此道即为养生之道。
道的通畅与否，是由两个方面的条件来确定的，其一，是主宰其作用的神；其二，是作为其本体的筋。
因此，筋的强健与畅达，就成为养生修道中一个十分关键的问题了。
当然，还必须体用结合，筋神共养，才能使养生之道畅通无阻，才能不断地接纳天地生灵之气，以为寿命之本。
以上所述，一方面说明了养筋在养生修炼过程中的重要作用，另一方面，也强调了必须筋神并养、动静结合的重要意义。
此外，动功亦属道家内丹术的筑基功。
由于奠基坚固，才能竖柱安梁。
因此，动功的修炼对于能否进入到丹功阶段是至关重要的。
恰如中国道协王沐先生所言：“内丹系以形体为基础，必须使身体健康起来，将亏损补足，才能进入正式炼丹阶段。”
初事修炼之人，由于平素劳碌，或安逸少动，百节不流通，以致脉络壅塞，气血凝滞。进行适当的动功锻炼，则可以通关荡秽，强筋健体，为内丹的修炼打下必要的物质基础。
筋经功的动功功法甚多，在这本书里我准备逐节介绍行功、筋健功、筋拔断功、阴阳升降开合功、五岭功、筋经十四式等功法的姿势、动作要领。
第一节行功
行功是筋经功中动功部分的基础功之首，是学道功之人的基本步伐的必修课。
这套行功动作不复杂，易学易会，它对于通经络、和气血、平阴阳、强筋骨作用显著，在筋经功中占据相当重要的地位，不是常有“千里之行，功在脚下”的说法吗？
第一式：预备式
面向南方站立，两脚自然分开，宽度与肩同，两脚平均着力；双手下垂放于身体两侧。
突然空放一口气，尽量吐尽浊气。
与此同时，垂肩坠肘，全身放松，两膝微屈，含胸收腹，口鼻同时一呼一吸3次。
第二式:学道行
在预备式的基础上双脚靠拢，双手微屈，四指并拢，大拇指尖的内侧掐着食指内侧指甲根的商阳穴上，双肘略弯，吻唇，合齿，舌尖轻轻舔在上腭的齿龈上；
出左脚向前踏在地上，站稳后，右脚突然向后蹬，同时右脚趾亦向后抓并向上提起；
当右脚向前踏在地上之后，左脚也同前面右脚一样的动作；
来回左右脚轮流进行，共走200步。
走完之后成直立姿势。
作此功时必须注意，第一步要走稳定之后，再走第二步；意念集中在脚上；
用鼻呼吸，务求自然放松。
此功练得好，久走就会产生双脚轻快舒畅甚至有腾空而起的感觉。
第三式：丫雀步
在学道行动功的基础上，再练此功。
先出左脚，合肘向前抬起至胸前，使前臂与胸平行，掌心向前，手指向左；同时左手五指稍并拢成勾状向右后勾甩。
接下来出右脚，在出右脚时左手肘向前抬起至胸前，前臂与胸平行，掌心向前，手指向右，同时右手五指并拢成勾状向左后勾甩，缓步前行。
行40步结束，回到直立姿势。如此左右脚反复交替前进。
第四式：泳步
从预备式姿势开始，先出左脚向前开步，同时左手掌心向下向前出手，由前向左后方划半圈，掌心与地面成平行如探食物一样。
收回时随左手掌划半圆时吸气，意念好象要将宇宙中的真气取回，当左手收回时，右脚向前开步，右手掌与左手掌相同，掌心向下向前出手，由前向右后方划半圆，然后收回，出手时呼气，默想随着呼气把身体内的病气废气从右手掌劳官穴排出去。
就这样走24步，然后出右脚、右手，姿势与左脚、左手同。如此交替进行，做完回到直立姿势。
第五式：鹰飞步
从预备式姿势开始。
全身放松指尖向下与地面垂直，吸气时双手的肩、肘、掌各向左右向上提起，左脚亦上提，吸气，当左脚向前跨出一步落地时，双臂、肘、掌同时亦落下于身体两侧，呼气，成鹰飞状。
动作时意念在两掌心之中。然后左右脚轮流进行。如此进行各24步，可调和气血。
做完后回到直立姿势。
第六式：阴阳和气步
从预备式姿势开始，出左脚向左划半圆收回，左手手心向下成阴掌，亦向前向左划半圆收回，当同时出左脚、左手时用鼻吸气，手脚收回后，右手手心向上成阳掌，右脚同时亦向右后平稳地划半圆收回，同时用鼻呼气。
这样共做24次，完后，右手与右脚亦象左手左脚一样动作吸气，左手左脚亦同于右手右脚动作时呼气，如此24次，意念在手心，完后回到直立姿势。
第七式：浪步
此功又叫摇橹步。
在第六式结束时直立的基础上，营造意境：我现在就站在水中的船上，手拿木桨。
左手在下，右手在上，同时全身放松，提左脚、左手执橹前部向后，右手执橹上部时吸气，脊柱亦随之向上蠕动，当左脚向前踏地时，橹桨前部向前搭出，拉回，右手执橹桨后部向前推出，呼气15、16，做24次后，再作右手右脚动作，与左边相同，做24次，完后回到直立姿势。
晶晶走到唐三身边，就在他身旁盘膝坐下，向他轻轻的点了点头。
唐三双眼微眯，身体缓缓飘浮而起，在天堂花的花心之上站起身来。他深吸口气，全身的气息随之鼓荡起来。体内的九大血脉经过刚才这段时间的交融，已经彻底处于平衡状态。自身开始飞速的升华。
额头上，黄金三叉戟的光纹重新浮现出来，在这一刻，唐三的气息开始蜕变。他的神识与黄金三叉戟的烙印相互融合，感应着黄金三叉戟的气息，双眸开始变得越发明亮起来。
阵阵犹如梵唱一般的海浪波动声在他身边响起，强烈的光芒开始迅速的升腾，巨大的金色光影映衬在他背后。唐三瞬间目光如电，向空中凝望。
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顿时，”轰”的一声巨响从天堂花上爆发而出，巨大的金色光柱冲天而起，直冲云霄。
不远处的天狐大妖皇只觉得一股惊天意志爆发，整个地狱花园都剧烈的颤抖起来，花朵开始迅速的枯萎，所有的气运，似乎都在朝着那道金色的光柱凝聚而去。
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他脸色大变的同时也是不敢怠慢，摇身一晃，已经现出原形，化为一只身长超过百米的九尾天狐，每一根护卫更是都有着超过三百米的长度，九尾横空，遮天蔽日。散发出大量的气运注入地狱花园之中，稳定着位面。
地狱花园绝不能破碎，否则的话，对于天狐族来说就是毁灭性的灾难。
祖庭，天狐圣山。
原本已经收敛的金光骤然再次强烈起来，不仅如此，天狐圣山本体还散发出白色的光芒，但那白光却像是向内塌陷似的，朝着内部涌入。
一道金色光柱毫无预兆的冲天而起，瞬间冲向高空。
刚刚再次抵挡过一次雷劫的皇者们几乎是下意识的全都散开。而下一瞬，那金色光柱就已经冲入了劫云之中。
漆黑如墨的劫云瞬间被点亮，化为了暗金色的云朵，所有的紫色在这一刻竟是全部烟消云散，取而代之的，是一道道巨大的金色雷霆。那仿佛充斥着整个位面怒火。
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